而清代的儒家思想就像死猪不怕开水烫一样,没有丝毫悔改的意思,儒家思想一直是发展变化的,但是这种发展变化自清代以后就戛然而止。
失去创新力,那自然走上衰亡的道路,而儒家思想还不愿意给新思想让路,其地位可以说是被硬捧出来的,甚至有向宗教演变的趋势,被称为“儒教”,德不配位,那怨不得后来被狠狠清算。
东非就没有这种烦恼,直接照着前辈们的成果抄袭就完了,东非没有形成可以和王室对抗的势力,所以东非的发展方向就控制在恩斯特手里。
而恩斯特的掌控欲极强,在他看来,东非未来怎么样,他还管不到,在他精力还充沛的时候,就必须按照自己的心意来发展。
“莱德尔阁下,你这就谦虚了,我听闻你们德意志人一般比较直爽,任何国家都有可借鉴之处,所以妄自菲薄没有必要,而且你们东非发展日新月异,这一点让我们可是十分羡慕。”
莱德尔可不是谦虚,他只是实话实说而已,所以解释道:“东非和美利坚合众国一样,我们两个国家都是通过奴隶制度发展起来的国家,同时有大量的未开发土地,这两点是伱们远东所不具备的,所以我不是谦虚,而是东非真没有值得你们参考的价值,有这功夫还不如直接到欧洲和奥斯曼考察考察。”
这一点莱德尔可是真心建议,东非和美国是白纸上画出来的国家,没有形成错综复杂的利益关系。
而远东帝国历史悠久,国内势力错综复杂,利益集团根深蒂固,他们的变革方式无非两种,一个是自上而下割肉自保,要么被动推倒重建。
不是恩斯特看不起清政府,他们的刀子是不敢砍在自己身上的,或者说没有人愿意舍得付出。
就像故事里贪婪的猴子一样:在一个小口的坚固瓶子里装了一个大的坚果或者水果,猴子把手伸进去抓,然后手就拿出不来,只要他放下坚果,就能把手拿出来,猴子死活不肯放弃,拖着大瓶子跑来跑去然后就会被活捉了。
但是不可否认,东非这种没有历史底蕴的国家,极其脆弱,所以恩斯特才搞了一个闭关锁国出来,东非如果遭受外部文化思想侵袭恐怕直接跪,这一点从其他殖民国家就能看出来。
恩斯特的责任就是替前世的东非遮风挡雨,等东非的体量达到足以自保的时候,才能让其自主发展。
这就和芯片一样,如果不换赛道的前提下,后发者想应对先发者的打压,就必须先把国内市场保住,才能谈生存。
东非的制度有多不稳定,恩斯特是相当了解的,甚至比僵化掉的苏联还有可能暴毙,而在保证黑兴根王室统治前提下,维持东非的稳定,至少需要五十年时间,才能通过查缺补漏,让东非的政治体系逐步健全。
也就是所谓文化自信和制度自信,有人相信这套模式,那才能不断为这套模式补充新鲜血液,完成自我革新。
所以东非看似很大,实际上相当脆弱,只依靠军队和武力,并不能维系政权的长治久安。
更何况恩斯特也不是圣人,他始终要以黑兴根王室利益为主,这就对东非的政治制度提出了更高的要求,一个不小心就会万劫不复。
(本章完)
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