这样的实权岗位，很快就引来苗巫族内部的腐蚀和考验。
大批大批的稀有蛊虫，驯养技巧，甚至稀有补药，金银财宝，都如流水般送进大祭司的吊脚楼中。
大祭司的选拔也越来越松泛，送礼的和不送礼的掐的厉害，所有因为送礼被大祭司评定为高天赋蛊师的人，团结起来，一起排挤打压不送礼的那一波蛊师，斗蛊、伤蛊、偷袭、夺蛊者比比皆是，屡见不鲜。
苗巫族开始有了派系，内斗不断。
再加上
生蛊族和死蛊族本来就观念不合，重重矛盾积压之下，苗巫族最终分崩离析，分割成多个大.大小小的蛊术门派，互看不爽。
大祭司也在那场四分五裂的浩劫中，被人下蛊毒死，尸身分割成八十一块，分别镇压在不同蛊术门派之中。
苗巫族名存实亡，族长威严倾覆，再不受族人尊敬。
那场变故，在苗人历史中，被称为‘古茶巫乱’。
灵潭古茶树下的问蛊仪式被彻底舍弃，苗巫族也不再仅仅接纳苗人传授蛊术，而是来者不拒，凡是有心者皆可入门。
所有小门派都想通过广撒网的模式，迅速强大自身，好在蛊道中占据一席之地，成为头部蛊门。
巫苗族大祭司成了蛊道之中人人喊打的职位，地位直线下降，再也没了往日荣光。
在这样的时代背景下，原本在苗巫族属于虚职的苗巫族大巫，因为掌握着能与壤下姜央先祖沟通的技能，逐渐在苗巫族崭露头角。
谁能获得苗巫族大巫的青睐，谁就能掌握到最新的蛊术资源，在同族蛊术争斗中立于不败之地。
而蛇族，身为炼制蛊虫不可或缺的物种，自然也成了备受崇拜的存在，近百年
与苗巫族苏家通过联姻的方式，越走越近，合作不断。
有了这个先决条件，苏家终于在古茶巫乱的洪流中逆风而上，成为苗巫族最顶尖的三大势力之一，在苗巫族中占据号令群雄的领导地位。
至于剩下的两大势力，一个自然是早年间转型道门的生蛊族后人，叶家，以其在黑白两道的通天影响力，以及庞大的商业帝国等综合实力，盘踞苗巫族第二望族。
第三个势力，不属于家族的范畴，而是以村寨为单位，名为姆赤寨。
姆赤寨这个名字听过的人比较少，连许多苗疆本地人都不知道位置在哪，但如果说起姆赤寨供奉的蛊神，以及所属的氏族堂口，大多数人应该都不陌生。
他们的堂口，名叫武陵堂。
也就是中学课文中陶渊明所写的桃花源记，原址所在地。
姆赤寨村民原本归属于生蛊一族，世代以养蛊治病为生，族人大多勤劳质朴，平常除了养蛊就是种地，千百年来维持着自给自足的生活状态。
而且说起姆赤寨，他们的创寨先祖姆赤涂，跟苏青阳还有很深的渊源。
苏青阳诞生的苏家，世代居住于苗巫族所处的千户苗寨之中。
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