程萍听了刘傻子的故事，感慨地说：“货郎真是个善良的人。”刘傻子继续讲述：“一晃十年过去，小蛇长成大蟒，货郎挑不动了，就把它放归山里，说：‘你已经长大，自己独立生活去吧。’”龙小宏说：“这叫做放生，一种生态文明行为。”
刘傻子说，又过了几年，货郎从外地回来，听当地人说，恒山出了一条巨蟒，又吃牲畜又吃人，把山里吃得路断人稀。货郎自言自语：“该不会是自己救过的那条蛇吧？要是那样的话，我可就造孽了。”
田幻想说：“这叫做教育责任感。我们今天，有的青年犯罪，他的父母老师应该有这样的教育责任感才好。”
刘傻子继续讲，货郎坐不住了，第二天天刚亮，就手持一条扁担，前往山里。到了山中，突然一阵阴风刮来，吹得人汗毛倒竖。风停后，只见一条巨蟒从树丛中窜出，头有斗大，眼如铜铃，张着血盆大口向他扑来。
黄梅说，我知道这个故事。货郎一眼看出正是他收养的那条蛇，于是大喝一声：“畜牲，你要干什么！”巨蟒听了，定睛朝货郎望了望，好像认出了他，掉头就跑。货郎在后紧紧追赶。追啊，追啊，来到一个山洞前，那蟒哧溜一下钻进了洞中。货郎手持扁担，一屁股坐在洞口。
杨扬导游说，我也知道这个故事。待到人们听说后赶来，货郎已经坐化，化作一尊塑像。从此，那蟒再没有出来过。人们感激货郎舍身救人的行为，把他奉为神，盖寺庙供奉在里边，称为“恒山爷”。现在那庙还在，一百零三级台阶，雄伟壮观。
刘傻子教授感叹说：“货郎坐化，牺牲精神可嘉，至于，被称为冷血动物的蟒蛇呢，这个时候值得表扬，因为，它毕竟是放下屠刀，立地成佛了。”
田幻想说：“我们去拜望恒山爷吧。”他们一行见了恒山庙，龙小宏说：“恒山爷啊，您好！您知不知道，《山海经藏宝图》在哪里？”
龙小宏说完，虔诚地跪在地上，竟然迷迷瞪瞪地睡了片刻。一觉惊醒。他说：“我梦见了蟒了，也梦见了恒山爷，他对我说，建议我们去见张果老。”
刘傻子教授恍然大悟，说：“对了，恒山有张果老。我想给大家讲一讲八仙过海中的张果老的故事。你们几个继续打开梦幻开关。”
——张果老作为八仙之一，是中国妇孺皆知的神话人物。然而，历史上的确有张果老其人，他是八仙中唯一“名留青史”的人物，可以说他是一个真实的神话人物。张果老神话，盛行于唐代，拓展和完善于宋元。宋元时期随着两代统治者崇尚信仰、扶持道教，助长了崇拜神仙道术的社会风气，同时在城市兴起、商业发达、市民阶层扩大、民族文化融合的社会背景下，使得张果老神话注入了更多的世俗内容，宗教文化的发展又为其传播发挥了巨大的推动作用，使张果老神话作为重要组成部分的“八仙”神话，成为中国民族传统文化的瑰丽奇葩。
田幻想说：“这个倒骑毛驴的张果老，他到底是哪里人，他究竟是什么样的人，他为什么被国人顶礼膜拜到如此虔诚的地步，这都是值得思考的。”
张果老是哪里人？并不为人熟知，这主要是因为最早记载张果老的《旧唐书》《新唐书》两部史志中均未有明确的籍贯，前者说其“不知何许人”，后者说“晦乡里”，而唯一确切记载的是“隐中条山，往来汾、晋间”。这就在其籍贯问题上给后人留下了想像、猜测和推断的极大空间。谁不想沾仙人的光呢？
王丽君说：“张果老的仙迹地在中国还有很多处，各地都懂得“有仙则名”的道理，都会谋求名人效应，为发展旅游业叫劲加温，张果老的籍贯必然成为各旅游地激烈抢夺的“仙牌”。”
方艳红说：“张果老的年龄也是一个谜。”
刘傻子教授说：“张果作为“八仙”中年龄最长者，由此得名张果老。”
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