刘傻子教授说，当时，波斯人驻扎在亚洲中西部，扼守着东西方交通要冲，其地盘，包括现在的阿富汗、阿塞拜疆、塔吉克等。公元前七世纪末至六世纪初，波斯各部落开始分化，原始社会逐渐解体，奴隶社会产生。这时，随着阶级社会的形成，父权制代替母权制，尤其是奴隶制的应运而生，使宗教信仰发生了极大的变化，产生了反自然崇拜和多神教传统的琐罗亚斯德教，也称袄教。
神话专家夏青说，该教奉阿胡拉·马兹达为唯一主神，马兹达又是圣火之父，光明之神，他是宇宙中善的本原，光明的化身，故又称马兹达教和拜火教。该教由琐罗亚斯德创立，其核心即善恶二元论，以抑恶扬善为教义宗旨，该教的圣书为《阿维斯塔》，它也是波斯人的经书，在当时影响巨大。
黄梅说：“波斯的神话传说中有创世神话，刘傻子教授，你可以给我们讲一讲么？”刘傻子教授说：“这样吧，创世神话很多，我先开个头，大家接着讲好吗？大家可以打开魔幻背心的梦幻开关。《旧约》一开始便是《创世纪》，希伯来人认为，世界最初是混沌一片，后来，上帝创造了天与地。”
小燕子说：“我好像做梦一样，看见地上到处是水，周围一片黑暗。第一天，上帝创造了光明，把光与暗分开，于是，便有了昼与夜。第二天，上帝在水中造出了苍穹，将水分成两部分，一部分以云和雨的形式飘在空中，另一部分则留在地上。”
小波说：“我看见了青草、蔬菜和果树。这是第三天，上帝把水汇集起来，使大地显露出来，露出来的地方称陆，汇集起来的水称海。然后，他让地上长出了绿色。第四天，造出太阳和月帝，它们不仅可以区分白昼与黑夜，还能调节节气，制定日月年岁。上帝还让黑夜布满星辰。”
梦弟说：“我看见了鱼类在水中游荡，飞鸟在天空自由翱翔。这是第五天，上帝造出了海中的生物、鱼类，让天空有了飞禽。第六天，上帝又造出地上的昆虫、牲畜、野兽等等。然后他又按自己的形状用地上的尘土造了人，并让人类管理海陆的生物。”
小明说：“我看见上帝在睡觉，我看见大家都在花园里休息，这是第七天。这一天，是上帝的节日，上帝创造万物后，就休息了。”
小聪说：“我知道，现在生活中的礼拜天，就是由此而来。这个神话，是古希伯来人对宇宙形成、人类起源的朴素想法和理解，它反映了原始人类对大自然奥秘的探索精神。”
刘傻子教授说：“上帝创造万物，包括人的创造，因为人是最重要的。所以，《创世纪》把上帝怎样造人的故事，单独成篇。我们打开魔幻信息机的梦幻功能吧。”
杨扬说：“我看见了，上帝正在用泥土塑造人。他是按照自己的形状做，做好了，泥土人躺在地上没有声息。你看，上帝正弯下腰来吹气，把气吹进了这个人的鼻孔里。这是生命的气息，这泥土人竟然站起来了，成了有灵魂的活人了，上帝叫他亚当。”
黄梅说：“我也看见了，上帝让亚当在伊甸的东边开辟了个园子，叫做伊甸园。伊甸园中有许多果树，中间还有生命树和区别善恶的树。园中，有一条溪流，汇成湖塘，可以用来灌溉园子。上帝安排亚当在伊甸园中负责护园。”
齐红霞说：“我听见上帝与亚当谈话，上帝嘱咐，园中任何果子都可以吃，只是不能吃那聪明果。亚当遵守上帝的旨意，一人待在园里生活。”
许小玲说：“我认为上帝还很关心人的爱情生活呢，你看，上帝认为亚当生活孤单，决定给他造个配偶陪伴他。于是，有一次，上帝在亚当沉睡时，从他的身上取出一根肋骨，再把肉连合起来，造出一个女人。”
沈琳特警说：“上帝把女人交给亚当，让他知道女人是他骨中的骨，肉中的肉，她要做他的女人。所以，以后男人要与妻子生活，成为一对配偶。上帝还在园里造出一些动物。亚当和他的女人一起生活，他们赤身裸体，无忧无虑，幸福美满。”
刘傻子教授说，在上帝创造的各种生物中，蛇是最美丽的女子，也最狡猾。有一天，蛇引诱女人去偷吃聪明果。女人来到园子中间果树旁，见其样子非常可爱，经不住蛇的挑动，她摘下果子就吃，还把果子送给她的丈夫吃。
小聪说，我知道这个故事。两人吃了果子，便变得明白起来，他们发觉自己竟赤身，于是找来无花果树叶，编成裙子围上。那天傍晚，上帝来找他们，发现他们有了羞耻心，分明已经偷吃了禁果，变得聪明起来。上帝非常生气，诅咒美丽的蛇变得丑陋，成为一切牲畜、野兽最讨厌的东西，并只能用肚子蠕行，以尘土为粮。还说蛇将与女人世代为仇，它将遭女人后代的伤害。
刘傻子接着说，上帝又告诉女人，说她将加深怀孕的痛苦，分娩时也必受痛苦的煎熬。同时，她一生要依恋丈夫，做丈夫的仆人。于是，亚当叫她夏娃，即“众生之母”之意。最后，上帝对亚当说，他偷食禁果，必终生辛劳，只有汗流满面的劳动，才能维持生计，直到归回黄土，因为他本来就生于尘土。最后，上帝给他们穿上皮衣，为避免聪明果再次被偷吃，就把他们赶出了伊甸园。这个神话，表现了人类对文明进化的理解，反映了氏族社会从母系制向父系制过渡的历史进程。同时，还对男子耕种、女子生孕等现象，作了生动有趣的解释。这都是原始人类对自然社会现象的天真理解。
张洪德教授说：“我也讲一个与创世相关的故事吧。相传世界之初，就存在着光明的世界，它是仁慈、智慧、善良的世界，也存在着黑暗的世界，它是邪恶、卑贱、阴险的世界。两个世界之间，有个巨大的空间，彼此互不相连。光明世界之主霍尔莫兹德，预测，总有一天，黑暗世界之首阿赫里曼会向光明世界发起进攻。”
三千年过去了，有一天，恶魔阿赫里曼钻出黑暗的地狱，发现了光明的世界，他便暗自创造出许多妖魔，准备与光明世界神主较量。但光明世界之主霍尔莫兹德，早已预知了未来九千年他们的斗争结局：即第一个三千年，阿赫里曼将龟缩在黑暗的魔窟中，束手无策，而霍尔莫兹德，将独步天下。第二个三千年，将是阿赫里曼与霍尔莫兹德争夺世界统治权的时期，善恶斗争，被称为混合时期。最后三千年，霍尔莫兹德将在人类的帮助下力克妖魔，战胜阿赫里曼。于是，霍尔莫兹德向阿赫里曼提议，将双方斗争的期限规定在九千年以内。愚蠢的阿赫里曼接受了建议。
在第一个三千年中，霍尔莫兹德利用阿赫里曼居住魔窟营造妖魔之时，建立起牢固的防御工事，他创造出大天神和火、气、水、土四大要素，并降尘世人类和生灵，设计七重天，完成开天辟地。第二个三千年开始，魔王阿赫里曼在女妖贾赫的煽动下，带领众妖向光明世界杀去，他们一到，尘世便到处出现贫穷、灾难、暴虐、凶残等恶行。霍尔莫兹德奋力反抗，经多次交锋，仍不相上下。到最后三千年，光明终于战胜黑暗，霍尔莫兹德将阿赫里曼赶回魔窟，他修补好苍穹，并用琐罗亚斯德的灵体，降服了恶魔造成的一切灾难，使人类重新走上真诚、纯洁、善良的光明大道。
刘傻子教授说，这个故事，实际上反映了琐罗亚斯德教对创世的看法。所以，它是古代波斯最重要的创世神话。琐罗亚斯德教认为：原始之始存在着两个互相分开、截然不同的世界，即善与恶的世界，它们分属霍尔莫兹德和阿赫里曼掌管。但阿赫里曼专施恶行，便向光明世界降下灾难，使世界混乱一片。最后，霍尔莫兹德英勇奋战，将妖魔赶出光明世界，打入黑暗的地狱，世界重新成为美好、善良的居所。这个创世神话，反映了早期波斯人对宇宙形成及人类创造的看法。其善恶二元论的教义，与后来创立的波斯摩尼教的“二宗三际论”教旨，明显有异曲同工之处，可见，摩尼教是深受琐罗亚斯德教影响。
张洪德教授说：“摩尼教主麾尼认为：‘宇宙原为光明和黑暗两个王国，他们互相对峙，互相分开，称初际阶段。当黑暗侵入光明，两国大战，于是，世界人类出现。最后，世界被大火毁灭，这是中际阶段。大火毁灭世界后，一切又恢复如初际阶段，这叫‘后际时期’。
神话学者夏青教授说，摩尼教仍用光明与黑暗，即善与恶二宗的行动，来解释世界的本原、创立。他与琐罗亚斯德教有相似之处，又有本质区别，琐罗亚斯德教意，在宣扬神主霍尔莫兹德的伟大，他是光明、善良的化身，世界一切美好和至高无尚的东西，都是由他战胜恶魔而生，因而，该教号召人们要信奉这唯一的神主。”
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