阿波罗狠狠数说赫耳墨斯:他从来没见过也没想过有这样聪慧早熟的偷牛贼、骗子和无赖。赫耳墨斯振振有辞地反驳说，他是个老实孩子。阿波罗只会欺侮他这个手无寸铁的、正在睡觉的、从没想过要“偷”牛的新生小婴儿。
小明说，库尔勒涅来的小孩子一边冠冕堂皇地大声辩解，一边对父亲眨巴着眼睛。宙斯见了不由得放声大笑，在宙斯的调停之下,双方和解了:赫耳墨斯把新做的里拉琴送给阿波罗，阿波罗则回赠这位神童一条金光闪闪的短鞭，并且任命他为放牧人。
小波说，当然啦，赫耳墨斯要指着神圣的斯堤克斯河发誓:自己永远不要诡计向阿波罗行偷盗之术。而阿波罗则回报他一根司财富，幸福和梦想的盘蛇杖，然而，一个附加条件是，赫耳墨斯只能用手势符号来预言未来，像阿波罗那样用言语和歌曲来表达那是不能再想的了。
赫耳墨斯尽管不情愿，可还是无奈地接受了，因为那根盘蛇杖太吸引人了。但赫耳墨斯对阿波罗强迫他修身正行感到不满，就发泄到其他神身上:他偷过维纳斯的腰带，拿走过海神波塞冬的三叉戟，借用过赫菲斯托斯的火钳，还盗窃过阿瑞斯的宝剑。
杨扬悄声对黄梅导游说：“傻子教授今天高兴，他喝了点甜酒，把谈恋爱对情人讲的都提前对你说了。"黄梅打了杨扬一下："小声点，别让程萍编辑听见了，觉得难为情。”
杨扬提高嗓门说：“神话傻子，你是文化学者，又在《爱情》杂志社当过编辑，我想请你指导我的硕士论文，另外，你能简单地给我们谈谈什么是神话审美吗？”
黄梅不耐烦地说：“你们谈吧，为办装饰公司的事情，几个股东让我去一趟。”黄梅说完走了。大度的梦石教授没在意黄梅的态度，说：“夏青教授，谈谈神话学吧。”
夏青教授说，神话学认为神话传说是由神仙、魔鬼、上帝、天使、龙、凤等生物概念编造出来的故事或有人称其为迷信，也有人称其为宗教和信仰。神话认为，人有差异，物有变化，特殊的人，可以相为仙。民间流行最广的“八仙过海”中的八仙，就是人变为仙的故事。传说中的刘邦、朱元璋，都有传奇故事。
刘傻子说，参考他们的故事，发现神话里面的官与仙有着密切的关系，有着先天性的官分与仙分。古代叫帝王为圣人，辅助帝王的臣叫贤人，道教将他们都封为神仙。在人间，称人仙在天堂，称天仙；在地下，称地仙；在水中，称水仙。妖、精经过修炼，也能成仙成佛。
道教最早典《太平经》中的神仙体系分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。
夏青教授说，晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等：“上士举行升虚，谓之天仙；中士游名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
神话专家夏青教授还说，神分三类，一类高高在上，是具有人格的至上神这类神一般是被崇拜的对象，常以天界和仙人管理者的面目出现。他们是道教重要经典的传者，也是经典权威程度的保障者。此类神有元始天尊等等，他们是真正的天地主宰者。
另一类为体内神。这类神镇守在人体各部位关节，开生门，塞死户，调气生津，固精安神。有名号、形象、服色、居处、职司、僚属等等，主要是作为内视存思、念颂的对象，以达到还神去病甚至长生成仙的目的。发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神锷峰字罗千，一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳，但思一部寿无穷。心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神烟字含明，肾神玄冥字育婴，脾神长在字魂停，胆神龙耀字威明，六腑五脏神体精，皆在心内云天经，昼夜存之自长生。
第三类则是道教从古代宗教自然崇拜和鬼神崇拜中继承下来的、民间信仰的俗神。这类神灵通常被认为是能在自己所执掌的方面予人祸福。比如说日神、月神、星辰之神、山神、河神、风神、雷神、户神、灶神等等，通常是道俗共祭。仙是由体内神修炼而成的，民间崇敬历史文化名人，或视其为仙人下凡，或视其为飞升成仙，不愿看到文化名人像凡人一样最终成为一堆腐骨。例如，因都江堰的伟大，纪念李冰父子所修的庙宇，成为道教圣地。
刘傻子翻了翻杨扬的论文，说：“你的论文视角新颖：《古代爱情神话与现代婚姻爱情的比较研究》，很好。我以为《鹿回头》《星娘》《诺实与玉丹》《吊锣山》都是非常美妙的爱情神话，对我们现代爱情婚姻有启迪作用。”
夏青教授说：“我们的探讨应该分为两个部分来进行。首先，我们来谈第一个部分，什么是爱情？虽然我自己的爱情并不完美，但是，我在《爱情》杂志工作时，一直在研究什么是爱情的真谛，我以为，爱情是人类情感中最美妙的一种体验。在当今纷繁多变的世事中，‘爱情'正在面临前所未有的挑战：独身主义、网恋、婚外恋、一夜情、婚前性行为、堕胎、离婚、单亲家庭。”
杨扬导游问，应该如何应对这些挑战？这个世界上还有真的爱情吗？爱需要品味，爱需要思考，爱更需要运用智慧。亲密的关系是怎样开始的？是什么推动了友谊和浪漫之情的发展？显然，具体情况需要具体分析。
刘傻子说，爱情关系在各种情形下发生，或在电影院里，或在杂货店里，或相亲时，或上班时，或在网上，或在电话里。但是，从心理学的角度来说，爱情关系开始的第一大步总是一样的：人与人之间的相互吸引，使你有接近某人的渴望。吸引的感觉与爱不一样，也不能保证吸引必然会发展成爱情。不过，没有吸引，就没有开启爱情的可能性。"
杨扬颇有感触地说：“如果一个人具有你所期待的所有品质，但你不爱他或她，你会与他或她结婚吗？对这个问题大多数人会说不。在20世纪末，绝大多数的美国男女认为，浪漫的爱是婚姻所必需的。然而，纵观人类历史，我们会发现，择偶很少与浪漫爱情有关；婚姻可能出于政治的、经济的、实用的和家庭的目的，唯独不是因为彼此相爱。即使在北美，人们只是在近来才开始觉得婚姻需要爱情。1967年，76％的女性和35％的男性会与一个他们不爱但各方面都很完美的伴侣结婚。而现在，多数人会拒绝这样的婚姻。”
杨扬导游说：“我为了写这篇论文，到处调研，发现中国好多神话都与爱情有关，例如《白蛇传》、《梁山伯与祝英台《天仙配》等是爱情的神话，就拿海南的神话来说，《鹿回头》、《火山神话》、《福如东海》等也是爱情的神话。这些神话歌颂真挚的爱情，崇尚爱情的真善美，赞扬勤劳、勇敢、无私奉献、助人为乐的精神。现代婚姻中，爱情变味了，人们期盼神话中的爱情追求。”
刘傻子说：“当年，我在《爱情》杂志当编辑时，我采访了一百对夫妻，其中有八十多岁的老年夫妇，有刚结婚的年轻伉俪，还有结婚多年的中年夫妻。我问，你们认为结婚的目的是什么？几乎百分之九十的人都在说，结婚是为了爱情，是为了延续后代。既然如此，为什么越来越多的人选择了离婚？我跑到法院去调研，法官告诉我好多例子，还让我翻阅了部分卷宗，我发现，离婚的原因是多种多样的，有的人是因为房子问题离婚，有的人是因为有洁癖而离婚，有的人是因为生活习惯不卫生而离婚，有的人是为了金钱而离婚，有的人甚至因为不能够离婚而选择自杀。”
夏青教授说：“我们可以得出这样一个结论﹣人们的结婚虽然注重爱情，却是不自觉地选择了一种生活方式；人们的离婚是多种多样的，而大多是因为难以接受配偶的生活方式。古代爱情是人们的向往与追求，而现实生活中的婚姻爱情却是十分复杂的。我们有必要加大神话爱情的宣传力度，这是在弘扬优秀的传统文化，对现代婚姻文明有一定的积极作用。”
杨扬说：“黄梅不在这里，我想给你们谈谈她的爱情故事。”
黄梅，是电信局的一位宣传干部，毕业于美术学院。她身材苗条，端庄秀丽，给人鹤立鸡群的感觉；男主角章虎是供电局工会干部，他毕业于艺术学院。身材魁梧，浓眉大眼，典型的标准男人。他们是在三亚鹿回头旅游中认识的。当时，他们属于一个旅行团，黄梅是陪着父亲来的，而章虎是随着母亲一起来的。黄梅喜欢看三亚的海景。章虎是个摄影爱好者，他喜欢照美女。当他看见亭亭玉立的黄梅，就忍不住想照下她的倩影。于是，他套近乎地说：“听口音，你与我是老乡呢，你陪同你父亲来旅游吗？”章虎有点语无伦次，黄梅回答：“你也是湖北老乡？是的，我陪父亲来旅游，他一直向往海南岛，当年，我父亲参加过解放海南岛。”
书本网