在旅行者的眼中，东京的标志，莫过于白雪皑皑的富士山顶；在卢灿的心目中，东京最有韵味的，则是宽檐翘角的江户老望楼——五层高的“樱田橹”和“富士橹”。
日语中的“橹”和汉语中的“楼”意思相近，“樱田橹”和“富士橹”都是江户御所（德川幕府宫殿）及御台所（后宫）中，很有名气的两座“瞭望楼”，专门用于守护这两大建筑群的安全，堪称江户时代建筑的杰出代表。
在屡经战火焚毁的东京城中，能存留下来，还真是得天之幸。
抵达东京的第二天，卢灿便将皮尔斯、井上太三郎等人赶走——大家都很忙，没必要围着自己转。
他带着温碧玉，还有丁一忠、阿木哼哈二将，准备前往东京御苑。
“灿哥，都忙，我们去玩……合适吗？”
哟呵？难得啊，天生喜欢玩乐的阿玉，竟然能说出这种话，倒是让卢灿另眼相看。
卢灿偏头看向她，上身端庄皮夹克，着一架相机。早已收拾妥当，根本没有一丝一毫的愧疚的意思啊？
瞬间明白过来，这丫头，就嘴上说说，以求心理安慰罢了。
这丫头，卢灿摇摇头，揉揉她的秀发，“快出门吧。游览完御所，还要陪我去千代田的古董街去转转。”
江户城遗址位于千代田区，距离它不远的就是东京最有名的“古玩街”。
东京古玩店很分散，而且基本上都属于小铺面，小门脸，除了展销会或者特别的古玩聚会日，很少有大量集中的古董售卖。
御苑街一带，据说有二三十家，这在东京已经是独一无二的。
卢灿上次来东京，只有两天时间，根本就没时间转，这次，一定要将这条街上的好货色，扫空！
江户老城虽然不再是皇宫，可依旧归属于“皇居”的园林部东御苑，属于东瀛皇宫的一部分。有些类似于颐和园之于故宫的感觉，彼此距离挺远。
这一部分，已经正式向游人开放，东瀛本地
人是不收门票的，卢灿这些外国游客则要缴纳每人三十五日元的“维护费”——非门票费。
东御苑的游人很多，都是来赏樱花的。
三月的东京，有些品类的樱花已经盛开，美不胜收，正所谓，“初樱动时艳，擅藻灼辉芳，缃叶未开蕾，红花已发光。”
温碧玉快活的如同一只乳燕，在低矮的花树中钻来转去，笑靥如花。
终于跑累了，拽着卢灿的胳膊，嘘嘘喘气，还感慨着，“东瀛不愧是樱花国度，名不虚传，太美了！”
卢灿翻翻白眼，真正是不学无术，樱花怎么就成东瀛的了？
“啊？我还以为樱花发源于东瀛呢？”小丫头果然有点懵。在香江、东南亚，乃至世界上，绝大多数人都会认为，樱花源于东瀛，盛于东瀛，怎么在阿灿这里，就变了？
“盛于东瀛不假，源于东瀛嘛，那就错得厉害……”
游玩嘛，开开心心就好，卢灿牵着她的手，边走边聊起东瀛樱花兴盛的历史。
樱花源于中国，两千多年前的秦汉时期，樱花已在中国宫苑内栽培，唐朝时樱花已普遍出现在私家庭院。
唐代白居易就描述过长安樱花的盛景：“亦知官舍非吾宅，且掘山樱满院栽，上佐近来多五考，少应四度见花开”以及“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。”
诗中可是清楚的说明，诗人自己从山野掘回野生的山樱花植于庭院观赏。
“那东瀛什么时候开始种植樱花的？”温碧玉手中捻着两瓣粘在衣服上的粉红色的花瓣，轻轻搓揉，很自然的问道。
这一问题并不好回答，即便是此时的东瀛学者，自己也不清楚。
卢灿也没有准确答复，但他知道两点，可以说将东瀛樱花的历史与中原文化牵连起来。
“东瀛最早的神话故事书《古事记》第三卷，有推古天皇征伐朝鲜，战利品中有梅十二、樱二十九的记载。”
“这应该是东瀛樱花在历史传说中最早的记载。”
小丫头根本不知道什么推古天皇，《古事记》什么的，两只眼
睛眨巴眨巴，盼解释。
卢灿只得一点点给她掰碎揉细了说明。
《古事记》可以说是东瀛最早的野史小说形式的文学作品，用完全用汉字写成，但已经有东瀛早期变体汉文的一些特征。
它是由太安万侣（官员名称）在（铜和四年）712年呈献给元明天皇。书中记载了凭稗田阿礼口诵之《帝纪》和《旧辞》，以及一些历代口耳相传的故事。
凭稗田阿礼是什么意思呢？后世有很多人认为这是一个人名，其实不是。正确的解读是，凭为“根据”，稗为“服侍天神的侍女”，田阿礼是这位侍女的名称。
也就是说，这本书的内容，来源于天神身边侍女田阿礼的口述。
这本书，在后世有不少专家质疑其真实性，因为一是该书没有引文；二是该书的语言风格多变，并且很多与事实和历史真实情况不符，不具备正规历史书籍该具备的条件，纯是牵强捏造的内容，可信度极低。
无论内容是否真实，不容否定的是，这本书真实存在。
理由有三点：
首先，这本书开东瀛文字变迁之先河，东瀛文字的平假名，已经在这本书中稍稍露出苗头，堪称东瀛文字起源的实证。
书本网