长安县因为50万草原女子的到来一下子热闹了起来。由于秦风乐于出钱，百家的君子都乐意教导这些草原来的姑娘。一个个尽心尽力传授他们的学术。
当然最关键的一点就是，人家秦风给钱了，而且给的还不少，一天20个半两钱，一个月就600个半两钱。
一天一结算，一把一呲牙，而且自己对时间，有时间就来，没有时间可以不来，自由度非常高。
一天20个半两钱这可不是小数，一个半两钱就可以买一斤羊肉。在大秦，半两钱的购买力就是如此的强大。
何况他们只是来客串，每天授课用不了多长时间。因为那些女子们现在的时间被排的满满的。
现在主要的任务就是制作麻衣。
范泽西购买了大量的很多麻，也购买了大量的麻杆儿。大河以北主要穿的就是麻衣，用麻制作的衣服。
所以购麻以及麻杆还是非常容易的。因为每一家每一户都种麻。除了自家用的以外，都会多出一些来，纺织麻布补贴家用。
只不过他们现在有了新的选择，那就是把麻杆砍倒之后就可以直接卖掉，而且挣的钱也不算少。
所以大量的麻杆、麻在各个郡县聚会汇聚起来。有的装船水路运输，有的装车陆路运输，全部运到咸阳火车站，然后通过火车运转到秦府别院。
秦府别院的麻、麻杆堆积如山，而这一些草原来的姑娘现在主要的任务就是绩麻，织布。
她们已经离开了所生长的草原，毛毡、兽皮这一类的衣服在大秦各地并不常见，也不流行。
在大秦，人们普遍穿的就是麻衣，当然有钱的人也可以穿丝绸。那丝绸的价值就高多了去了。也只是少数人穿得起。
绩麻的技术源远流长，可以说从红山的文化就已经开始。而到先秦的时候已经达到了顶峰。
【诗经·国风·陈风】就有记载：东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。
在汉朝的时候绩麻技术已经达到了极致，根据盗……考古所挖掘出来的麻衣，汉秦时期的麻衣夏服就非常的轻盈。
做麻衣的步骤大概有十几道工序，收取麻杆之后首先要浸泡，然后剥皮、晾晒、绩麻、挽麻团、牵线、刷浆、织布、漂洗、印染等才能够制作麻衣。
每一道大工序里面都有很多小的步骤。而整个长安县所有草原来的姑娘都在做这一件事情。
这次来教导他们的是大咸阳城那一些技术高超的织婆，通过考核之后可以任教，每天100个半两钱，工资不是一般的高。
这个工作现在占据了大量的时间，所以那些百过来教导她们其他技艺以及语言礼仪的教师、君子，传授的时间并不多。
但是秦风也没有少给钱，他们都是乐得自在。教授完自己的课程之后，他们也不离开，就在长安县游历，在这燕语莺声之中游历也是一种享受。
因为这些草原来的姑娘，长得都非常的漂亮，也符合关中人对女子的审美观，那就是壮实。
草原上的姑娘地位低，从小放牧骑马，一个长得都非常的匀称，浑身充满了力量，从她们绩麻就能看出来，这些小姑娘们健康有力。
而且还一个个能歌善舞，人不都是赞叹有加。这也给他们印象就是北部草原上的姑娘都是美丽的姑娘。
这个也是秦风刻意给这些人造成的印象，文浩然等人找东胡、匈奴还有月氏人麻烦的时候，他明确告诉文浩然，要索要他们的美女。
所以这些姑娘都是精挑细选出来的，这也对他下一步的计划非常的有利。
10年的一统战争，让九州大地的男子产生了断层，出现了女多男少的现象，这也是秦风重新解释大秦律关于一夫一妻制规定的原因，赋予其新的含义，用来解决人群性别结构。
但是。再小的孩子们就不一样了。再小一些的孩子正好相反，走向了弄一个极端，那就是男多女少。
这个也是秦风对的大秦各个郡县做人口普查统计出来总结出来的。
一些大邑县城镇还好一些，男女比例不失衡，但是在农村非常明显。
究其原因就是贫寒惹的祸，在农村耕种土地所需要壮劳力，也就是男子。
但是随着一统战阵开始，各地的赋税年年增长，赋税增加老百姓家中的粮食少的可怜，根本就不够一家人吃。
养回大家子根本养活不了很有可能，那么这些人们就会做出取舍，作出有利于自己生存选择。
不能干体力活的女婴首先就会被淘汰，就给抛弃了。一出生就会被抛弃。
这导致八九岁以下的孩子人口的结构又到了另一个极端，而这种趋势还没有完全遏制住。
为了阻止这件事，廷尉府专门出台出生的婴儿保护的条例。虽然有效果，但是要想遏制住这种风气，并不那么容易。
所以要向大秦的人口以健康的状态发展，只能另辟蹊径，现在就是一种预防。
秦风和叔孙通、文浩然、范泽西等人骑着马在长安县巡游。
现在长安县的人口多了，虽然在长安县边境还驻扎着军队封锁着边境。但是人多的可能会出现矛盾。所以必须一有矛盾就要遏制住，防止矛盾扩大化。
巡游了有半个时辰。看到了一个大池子有一群女子正在打麻。也就是正在池子里边捞出来麻杆，剥下上面的皮，漂洗晾干。
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