而庄子在养生主这篇文章中所讲的养生，主要是从心态观念以及如何处世如何在乱世中生存下去，这个角度来讲的。说白了，是从处世学哲学的角度来讲养生的。
所以现代人中的很多人读了庄子的养生主后，并没有得到养生的秘方。甚至都不知道庄子养生主讲的是什么只知道有一个成语叫庖丁解牛，有一个成语叫游刃有余，还有一个成语叫踌躇满志。踌躇满志出自于庖丁解牛，是庖丁解牛的心态描写。
而太多地人认为游刃有余，才是庄子主要讲的养生之方。
什么叫游刃有余呢
更多地人理解为：混时混日子圆滑不负责任地敷衍等等。游走在社会之间，保全自己，不顾他人社会，这就是游刃有余。也有人理解为混得开人缘好，到哪里都不得罪人。
其实这一样是在误导读者，把庄子哲学往消极方面误导。
也可以说这是一种没有脑子的理解这样地理解，严重地贬低了庄子的智商，贬低了庄子哲学。
那么在养生主中，庄子到底教了我们如何养生呢
首先庄子告诉我们，人的生命是有限的，而知识是无限地。所以我们要有针对性地去学习知识，而不是盲目地学习知识什么知识都去学。
人类的知识那么多，你什么都去学习的话，就是给你几次人生你也学不完，学无止境。所以我们必须有针对性地学习。
那么我们主要学习哪些方面的知识呢
庄子告诉我们：有利于我们生存的知识，我们就去学习。不利于我们生存的知识，我们就不要去学习。我们也不要追求名声而去学习，更不要参与到自己厌恶的人和事中去，以免受到伤害。
当有用有利于我们生存的时候，我们就做一个有用之人。当无用有利于我们生存的时候，我们就做一个无用之人。有时难得糊涂马大哈一下，也是很机智地选择。
我们如果能够做到这点，遵循这个处世原则，便可以保护自己的生命安全，就可以让自己活到终老，就可以照顾好自己的亲人，就可以享受完整地人生。
从以上这一段文字就可以看出，庄子哲学并不是消极的。相反他教导我们如何积极人生，而不是盲目人生，而不是什么都学。
而许多学者和读者，思维思维走极端，读到这里的时候，他们就认为：庄子是教导我们不要学习了。因为人的生命是有限，学习知识干吗齐生死，混日子混完一生算了。
其实庄子教我们有选择地学习知识，这也是养生啊是不是
接下来庄子讲庖丁解牛。
文中的文惠君看了庖丁解牛听了庖丁的讲解，他说：善哉吾闻庖丁之言，得养生焉。
就不知后世读庄子文章的人，学习庄子哲学的人，读到庖丁解牛时，是不是也学到了养生之道
接下来庄子讲自然与人为。
公文轩看见右师后非常吃惊，因为右师是一个只有一只脚的人。他不知道右师是天生就是一只脚，还是后天人为因素造成的如果是天生的，无可非议。如果是人为的，那就说明你太不会养生了。你怎么丢了一只脚呢
如果是天生的，那么我们是可以接受的。
就好比生活在草泽中的野鸡，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它们并不希望被人饲养在笼子里。在笼子里生活虽然很神气，有吃有喝，但它们并不快乐。因为它们失去了自由失去了作为野鸡的天性。
其实这一段不仅仅讲养生讲天性，还讲自由
我们只有遵循自然的规律，遵循自己的天性，我们的人生才是正确地人生。否则都是错误地。观念不对你就无法养生。你不能保全自己的生命，没有自由，你还养生个毛啊
再接下来庄子讲生死。
庄子以老聃死秦失去吊丧为例子，讲我们要正确认识生死，不要因为一个人死了而伤悲，也不要害怕死亡。
人都是要死的，无法回避。人的出生，我们也无法回避我们都是适时而生，顺时而亡。所以我们对待生死的观念是：安时而处顺。
最后庄子劝导我们：站在人的角度上，人是死了。可要是站在道的角度上，生命并没有结束。一个事物的死亡，是另外一个事物的诞生。
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