作为代表性巨著的太白阴经自然而然的也就成了邹若衡哪一流派武者的翻阅之物了，而且太白阴经虽然是兵书战策，但是其内容包罗万象，并不单单只有兵法上的东西，亦或者是道家的道教的一些理论学说。
比如太白阴经中，有这样的一段，曰：六国之君，非疏道德而亲权势。权势用，不得不亲；道德废，不得不疏其理然也。唯圣人能反始复本，以正理国，以奇用兵，以无事理天下正者，名法也。
而后又曰：语曰：将相明，国无兵。舜以干戚而服有苗，鲁以頖宫而来淮夷。以道胜者，帝；以德胜者，王；以谋胜者，伯；以力胜者，强。强兵灭，伯兵绝，帝王之兵前无敌人；主之道，信其然矣。
太白阴经中对于论证递进的关系使用的非常多，而且不单单是对于国家治理的看法，以及将帅用兵的方式，同时更是提升到了法的层次，遵循这个法就能够得到胜利，就能够千万年经久不衰。
当然了，作为道教的著作，这其中自然是少不了比如天地不仁以万物为刍狗这样的观点，但是值得一说的是，虽然是道教的经典之一，但是正本太白阴经中所阐述的道理，却并非是简简单单顺应自然，遵循大道那么简单，书中强调战争胜败决定于人谋而不靠阴阳鬼神；士兵之勇怯取决于刑赏；战争的胜利取决于君主的仁义以及国家的富强。在论述将帅用兵时，指出要考虑从政治上制胜敌人，团结内部，预有谋划，选拔各种人材，要利用地形，创造主动有利的态势。
看起来，通读太白阴经或许会感觉到这部兵书实际上他的构成内容的大部分，都是源于前人的著作，经过了整理论辩辩证整合之后，说构成的兵书的大部分整体，但是实际上，想来无论是李笙的太白阴经也好，亦或者是其他的兵家巨著也罢，其实其核心的内容都是差不多的，只不过就就是因为所在的年代不同，所适用的战术战法的不同，以及国家情况的变化，有着一定的差别罢了，其余的很多的还是在其中加入了作者不同的思想以及理解，其实也正是因为这样，有了不同作者的看法理解剖析，恰恰组成了千万年来兵家永不衰败的兵书战策，以及赫赫威名之下的兵家辉煌。
之所以较为详细的介绍太白阴经其实就是为了将其与邹若衡此时手中的这一部太白武要相互区分，说起来，虽然太白武要也是以太白二字冠名的，但是其内容上却是与太白阴经存在非常大的差异的，因为太白阴经的成书较早所以其中除了一些现实意义上的战策方略之外，其中还包含了比如像占云气占妖星祭风伯雨师文风角龟卜这样的存在超自然意义的记载。
但是太白武要一书中，却是没有这样的怪力乱神的记载的，太白武要比之太白阴经以及其余的更多的兵家巨著来看，都更为的现实，贴近现实意义。虽然其中很多的战术，方略对于现今的乱世并不适用，但是其中的很多现实意义的道理，以及看法，观点还是能够与现今的社会整合在一起的。
邹若衡看着手中的兵书，不由得想起了自己第一次翻阅本书的时候，里面留给他的怪异感觉，比如这本书明显就不是一个人编写或者说整理补充的，但是不知道为什么，这部兵书虽然保存的还算完好，但是里面有很多地方有人为故意撕毁的痕迹，同时这部兵书的编订的地方，有很多的节点，或者说是更像是被人拆开之后，重新编订的，所以邹若衡认为，他手中所拿的这一部兵书，实际上并非是完全版的，而且看样子，这兵书中的很多记载，都已经不复存在了，因为一部兵书，在传承的过程中出现损坏是非常正常的。
更何况这部兵书本就不知道念头，而且其中的记载文字，真草隶篆基本上都写全了，所以想要凭借着文字来分辨出兵书的年代，这是绝对不可能的，所以由此可见，这部兵书实际上是非常有价值以及意义的，而且对与邹若衡来说，这部兵书与他还有着不寻常的意义。
邹若衡翻阅过本书不是多少次了，但是每一次他都能够从其中得到自己所需要的东西，当然了，之前邹若衡还不是军人的时候，他每每遇到了什么麻烦，亦或者是他的功力修炼遇到的瓶颈的时候，他都是会拿出这部书，来看一看，即便是其中他早已经能够倒背如流的东西，当他再一次翻阅的时候，也能够从中得到新的启示，由此可见，这是一部神奇的兵法。亦或者说，这部兵书有着超非寻常的能量，说的的玄乎一点，也就是这部书没准就封存这什么超越自然的力量。
当然了，这是不可能的，而之所以邹若衡会有那样的感觉，实际上还是因为他每一个阶段年龄以及阅历上的丰富与性格上的变化，当所经历的不同了，那么肯定的，对于一些东西的感受也就不同了，同时在面对同样的东西的时候，自然也就有了与之前不同的理解，这一切都是随着人的改变而改变的。
比如太白武要中，有这样的一句话，曰：兵之要，曰军纪明；兵之贵，曰将帅和；兵之胜，曰先为不可胜；兵之锐，曰先当不可折；要贵胜锐，此为兵之精也，乃为国之重，安民子策也。
这句话，其实对于邹若衡来说并不难理解，而且这其中的，所谓的先为不可胜实际上就是借鉴了孙子兵法中的思想，所以这也就是直接的证明了，其实很多的兵书战策无非就是在前人巨著的基础上，在增加一些新的东西，比如理解，看法，分析，补充等等。
他做了，而且做得对，若不是他，恐怕这普天之下，将不会有所谓的护国军的番号
邹若衡是一个侠者，江湖意气，英雄肝肠，对于这样的人物，他愿意追随，即便是，那个时候，他还有着更多的选择，甚至于他现在能够成为陆军师长，但是他放弃了，他就愿意留在他的身边，做一个小小的副官，与其说邹若衡愿意如此，不如说，包括龙云在内，昭通三剑客无不如此。因为这就是军人的魅力，英雄的意气，侠客的肛肠。
英雄相惜，多少人同邹若衡一样，愿意为了真正的英雄而付出，即便他们自己实际上就是真正个英雄，也是英雄的特点，他们绝不满足，绝不认为自己的担得起这个英雄的称号，所以他们聚集在一起，寻找，亦或是推举出更为有才能的人，追随着，为其复出，正所谓，一将功成万骨枯，可是有谁知道，谁又会去想一想，这万骨枯中，有多少人，是自愿的付出生命，将充满了色彩的年华，付之于枯骨之上。
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