一夜秋雨，清晨的空气中，还带着些水气。
晨风有些清冷，武好古和武好文两兄弟就骑着马，走在有点阴冷的风中。因为把两匹高大的母马都留在界河商市的马场下崽了，所以武好古换了一匹肩高四尺五寸的母马，也给武好文寻了一匹差不多高矮的阉马代步，都是从界河商市购来的契丹马。
武好文大概也练过马术了，现在已经不需要人牵缰绳，可以自己骑着马儿前行了，所以现在武家两兄弟一块儿出门了。
顺便提一下，武好文现在也有了自己单独的一个小院儿，名叫小宁园。就在开封府城西厢靠近新郑门附近，是韩家十七姐的陪嫁。房子不大，却非常精致，处处透着书香，显然是用过心思的。
在韩十七姐怀孕后，武好文就陪着她住在小宁园里。自己除了去秘书省当值，多听，侯仲良依旧非常认真的在分析《吕氏乡约w和《共和商约w的迥异之处。
出乎武好古的预料，宋朝的儒对于“约”这种民间自治办法是非常感兴趣的！所以武好古的《共和商约w一问世，也就常常被人拿出来评论了。
而和《共和商约w一样有名的，还有一个《吕氏乡约w，就是鼎鼎大名的蓝田四吕（吕大忠、吕大钧、吕大临、吕大防）在神宗年间所制订和实施的成文乡约。
这个乡约从神宗熙宁九年开始实行，到现在已经二十多年，依旧在实行之中！
也就是说，早在界河商市自治前二十多年，自治这回事儿在宋朝已经有了。不过一个是乡村自治，一个是城市自治，后者的影响力自然更大。而且《共和商约w相比《吕氏乡约w更加严谨，还“创造性”的实施了代议制民主《吕氏乡约w是不能用来治天下的，而《共和商约w完全可以用来治理一个小国。
可是在侯仲良眼中，武好古的《共和商约w却是个不折不扣的恶约，根本不能和《吕氏乡约w并论。
“……乡约者，乃是乡人之约，为使邻里乡人能德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤而所订之约。乃是与人之约，约正一人或二人，皆是众推正直不阿者为之。约中大事，则以聚会商议，约中赏罚，亦在乡民聚会中书其善恶。因而乡约者乃是大善之约，若颁行天下，必可复三代之治。
而商约者，乃是钱钞之约，为得是将本就利，分利公允。所谓元老，并非由商民公推，亦非刚正之人，乃是商会股东所选之人，一切皆为股东之利所谋，心中并无半点百姓疾苦。由此等元老所推选之商市诸长，必然是唯利是图之辈，为利谋，不为民谋。若《共和商约w行之天下，必使天下有倾覆之危！”
“师圣先生，既然《吕氏乡约w如此大善，何不在天下实行呢？”
就在侯仲良滔滔不绝说得正得劲的时候，忽然就听见有人插嘴提问了。侯仲郎抬头看去，只见说话的是个穿着绿袍的武官，约莫二十二三岁，颇为英挺，就站在自己新收的学生武好文身边。
“《吕氏乡约w不能在天下实行，就如同昔日圣人之道无法在天下实行一般。”侯仲良道，“这是天下人的损失！而《共和商约w如果天下实行，将是天下人的灾难！订此约者，必是乱天下之罪魁！”
被人当着面骂罪魁的武好古却一点不动怒，只是淡淡的问：“先生以为《共和商约w有朝一日能行天下？”
“商鞅之法都能行天下，《共和商约w如何没有行天下的可能？”侯仲郎厉声说道，“行善政使上位者暂失小利，行恶政却能使上位者暂得大利。《共和商约w是恶政，所以能给上位者带去厚利。利之所至，金石为开！武东门，在下所言可对吗？”
认出自己了，武好古笑了笑，一拱手道：“下官武好古，携舍弟来访先生和伊川先生。”
“你要见家师？”侯仲良看着武好古，感到了从容和自信的气息。
这个吏商近幸，很不简单啊！
侯仲良又扫了眼正心堂中听讲的五儒生，全都是侯选做官的新科进士（文进士有561个，可不是人人都和武好文一样可能那么快拿到实职的），今天看来得在他们面前和武好古好好辩上一局，以便重振关洛之学的威风了。
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