竟一起响起好多声敲磬的声音，冷子畅左右看看，不止台上的大佬们，便是台下的后辈们，都有许多人敲了磬。
冷子畅满脸笑的劝道：“还请大家不要着急，一个一个来，否则，大家挤在一起发言，乱糟糟地，岂不是说什么都听不清了？不如，请台上的先生们先来可好？”
“大善。”
众人纷纷点头。台上的大佬们你看看我，我看看你，王恭显然是急性子，立即抢着道：“王某先来？”
众大佬不禁苦笑，只得让他先来。王恭立即问道：“孟子云，恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。汝之良知，便是仁乎？”
张昌宗理所应当：“便是仁。君王、臣子、百姓，大家都在一个国里，各司其职，各担其事，君王治理好国家，臣子辅佐好君王，士农工商诸百姓做好自己分内之事，例如，农耕好田，士做好教化工作，为国家开启民智，输送更多的人才，格斯其中，难道不是一副国泰民安的景象吗？这不是仁政吗？”
河汾学派的根本依旧是儒家的仁政爱民为本，讲究君王勤于纳谏，重视民生。太宗朝的魏征便是河汾学派的佼佼者。
张昌宗的观点出自王阳明的心学，但又不全然是心学的东西，有他自己的观点和思想在其中。当今的形势，自两晋南北朝以来，一直都有谈玄之风。大唐立国，以老子后人自居，谈玄之风并未断绝。如今女皇又崇佛，佛教一时兴起，论禅之风盛行。
相比佛道，儒家这时的情况有些弱势，虽说科举选士，但科举重诗赋而轻经学之风渐起，对儒学发展并不利。有识之士中，已渐渐有了儒学需改革的认识，
张昌宗今天提出的观点，并不是所有大佬都赞同，但却给大家提供了一个新的方向和思路，一个与佛道截然不同的，根植于儒家仁义为本的根基上的新方向。
于是，本来是要辩论针对四夷的政策，最后却歪楼成了儒学讨论会。张昌宗自然是乐见其成的，他觉得对畏威而不怀德的四夷来说，唯有战争才能换来长久的安宁。四夷就像对中原虎视眈眈的饿狼，只要中原王朝露出一丝软弱，他们就能群起而上，分食中原。
张昌宗抛出的知行合一的观点就像是引子，彻底引燃了大佬们和与会人士的热情，支持佛家观点也好，支持道家观点也好，儒家子弟也好，各自畅所欲言，阐述观点，各种观点、思想相碰撞，交汇出精彩的思想火花。
张昌宗坚持着自己的观点，与各家思想相碰撞，以辩论做交流，互相说服，互相驳斥，颇有兴致勃勃之感，说到兴起时，拍桌子、撸袖子，什么斯文，什么教养都忘记了，先说服对方再说。
看着侃侃而谈的张昌宗，东正先生跟广陵先生低声附耳道：“悟观兄，你说这张昌宗真是上官修仪的弟子？”
曹参：“据闻，张昌宗的蒙师是义丰李钦让，座师却是上官修仪，是否还有旁地师承……倒未曾听说。”
东正先生有些嘀咕：“上官擅诗文，此事闻名天下，也多有笔墨流出，但于儒学……能教出张昌宗这等弟子的，非大儒不可为之，上官嘛……”
东正先生笑着摇摇头，虽未明说，但意思已然明了。曹参心头一动，道：“此事不急，且先看看再说也不迟。”
这一场文会，从白天一直进行到晚上，与第二主题的热闹相比，赛诗会上的诗作虽然算得上佳作，但第二主题后投到季刊的众多文章相比，却显得相形见绌。
与诗篇相比，更精彩的是众多文章中精彩的思想碰撞，这些思想的产生和交流，不止影响到本朝儒学的发展，成为文化史上的一大盛事，亦发展出许多流芳千古的学说、学派，史称“洗月台争鸣宴”。
这些都是后话，最直观的影响是，张昌宗一宴成名，成为了天下共知的才子，儒学造诣过人的年轻士子，为士林看重。
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